إخوتي وأخواتي، كلمة الربّ اليوم مهمّة جدًّا وأساسيّة لحياتنا ولخياراتنا. تبدأ القراءة الأولى بالحديث عن الحكمة، وأوّل سؤال أريد أن أطرحه على نفسي وعليكم هو: ما هي الحكمة؟
كلمة الحكمة من أصل يوناني تعني حُسن التصرّف. فالتركيز ليس على المعرفة وحدها، ولا على التعمّق وحده، بل على ربط المعرفة بالواقع، لكي يعرف الإنسان كيف يتصرّف تصرّفًا حسنًا، وبسرعة، في الوقت المناسب.
ومتى يعرف الإنسان أن يتّخذ قرارًا سريعًا وصائبًا؟ عندما يعرف ماذا يريد، وعندما يعرف الحقيقة، أليس كذلك؟ عندما تكون خياراته ومبادئه واضحة أمامه.
إنجيل اليوم هو إنجيل العذارى العشر: خمس حكيمات وخمس جاهلات. انظروا إلى الحكيمات اللواتي عرفن كيف يتصرّفن التصرّف الصحيح في الوقت المناسب. في هذا الإنجيل أكثر من دلالة أريد أن أتأمّل فيها معكم.
أوّلًا، لماذا، برأيكم، أُغلق الباب ولم يُفتح مجدّدًا؟ لو كانت هؤلاء العذارى العشر مجرّد وصيفات، لكان من الممكن أن يفتحوا لهنّ ويدخلوهنّ، أليس كذلك؟ لربّما أدخلوهنّ من الباب الخلفيّ! ولو كنّ أشخاصًا ثانويّين في العرس، لما كانت هناك مشكلة في أن يصلن متأخّرات قليلًا. فلماذا كان إغلاق الباب فاصلًا وقاطعًا إلى هذا الحدّ؟
لأن دورهنّ مهم في العرس. وهنا أريد أن أسألكم: مَن هما الشخصان اللذان لهما دور أساسيّ في العرس، من أوّله إلى آخره، واللذان لا يمكنهما أن يغيبا عنه ولو لحظة واحدة؟
أحسنتم: العريس والعروس!
فلنقرأ هذا الإنجيل على ضوء علاقتنا بالمسيح. نحن لسنا مجرّد وصيفات لعروس أخرى. لقد عرفنا مَن هو العريس: يسوع. ولكن مَن هي العروس؟ نحن جميعًا، الكنيسة. وفي هذا التأمّل، تمثّل العذارى العشر أفرادًا من هذه العروس؛ إنّهنّ صورة عنّا، نحن المدعوّين إلى الاتّحاد بالعريس.
وعلى ماذا كان الربّ يعاتبهنّ؟ ولماذا بقين في الخارج؟
تخيّلوا عروسًا تنسى ثوب زفافها، ثمّ تقول في اللحظة الأخيرة: «آه، لقد نسيت أن أحضره من عند الخيّاطة!» أو عروسًا تتوقّف وتقول: «لقد نسيت أن أصفّف شعري! انتظروني، انتظروني!»
أريد أن أقول لكم شيئًا: إنّ عدم أخذهنّ زيتًا إضافيًّا، وعدم حسابهنّ لاحتمال تأخّر العريس، يكشفان أمرًا أعمق. فالانتظار قد يطول، وانتظار الحبّ يحتاج إلى استعداد.
المشكلة أنّ هؤلاء لم يأخذن علاقة الحبّ على محمل الجدّ. فلا علاقة الحبّ كانت أولويّة عندهنّ، ولا قيمتهنّ في عيني العريس كانت أولويّة عندهنّ، ولا اللقاء بالعريس والعرس معه كان أولويّة عندهنّ.
انظروا: هناك ثلاث أولويّات غائبة!
ولنتصوّر، لتقريب المعنى، أنّ أهل العريس يؤمّنون جميع مستلزمات العرس، وأنّ الزيت الإضافيّ متاح مجّانًا. عندئذٍ، مَن هنّ اللواتي لا يأخذنه؟ إنّهنّ المستهترات، اللواتي ليس العرس أولويّة في حياتهنّ، واللواتي يقلن في قلوبهنّ: «هذا يكفي! لماذا أحمل المزيد وأُثقل نفسي؟ هذا الزيت يكفي الآن!»
هذا هو التفكير بجهل: أن يفكّر الإنسان في اللحظة الحاضرة وحدها، وألّا يفكّر بمنطق الحبّ. أمّا الذي يفكّر بمنطق الحبّ، فإنّه يحسب حسابًا لما قد يأتي، أليس كذلك؟
الأمّ التي تحمل همّ طفلها تحسب ألف حساب، أليس كذلك؟ أرى أمّهات يستعدِدن لسفر طويل، ومع إحداهنّ طفل رضيع يحتاج إلى الرضّاعة. فتحمل حصّة، وحصّتين، وثلاث حصص من الحليب، وتأخذ الماء، بل تحمل معها مسخّن الماء أيضًا، وتقول: «لعلّ طفلي يحتاج إليه!»
إنّها تحسب مئة حساب، أليس كذلك؟
أمّا أولئك، فكأنّهنّ قلن: «نشتري لاحقًا!» وانظروا كيف جاء جواب الحكيمات: كأنّهنّ يقلن لهنّ: «لم تأخذن الزيت في وقته، وقلتن إنّكنّ ستشترينه لاحقًا؛ فاذهبن الآن واشترين!»
لكنّ المشكلة، إخوتي، أنّ الحبّ لا يُشترى ولا يُباع. تأتي أوقات نُوضَع فيها على المحكّ، فلا يعود بإمكاننا أن نشتري ما ينقصنا. ومَن لم يختزن من هذا الحبّ، ماذا يفعل عندما تأتي ساعات التجربة وساعات إغلاق الأبواب؟
واليوم، إخوتي، نحتفل بقدّاس المرضى. صدّقوني، قليل من الأمور يُشعرنا بانغلاق أبواب الحياة بقدر المرض. المال يأتي ويذهب، والمناصب تأتي وتذهب، وحتّى الأشخاص يأتون ويذهبون. فلا تحملوا همّ هذه الأمور وكأنّها كلّ شيء.
لكن متى يستيقظ الإنسان على شعوره بأنّه يخسر كلّ شيء، وبأنّ الباب يُغلق؟ عندما تمسّ المصيبة جسده وحياته، وعندما يهدّد المرض وجوده. أليس كذلك؟
واليوم، إخوتي، صدّقوني، ليس المرض الخارجي الجسديّ وحده ما يهدّد وجودنا. أحيانًا يكون المرض داخليًّا: نفسيًّا، أو معنويًّا، أو روحيًّا. وعندما يجفّ قلب الإنسان من الحبّ، يشعر كأنّ الباب قد أُغلق، وكأنّه خسر كلّ شيء.
وليس من قبيل المصادفة أنّ القراءة الثانية اليوم تتحدّث عن الموت. فعندما تأتي ساعة الموت، علينا أن نكون مستعدّين للقاء العريس. ولكي نكون مستعدّين للقائه في ساعة المرض والموت، علينا أن نجعل علاقتنا به أولويّة منذ اليوم، وأن نبدأ باختزان زيته منذ الآن.
وهكذا، عندما تعلو الصيحة: «ها هو العريس آتٍ!»، نكون قد ملأنا مصابيحنا بالزيت، ونحن ننتظره، مستعدّين حقًّا لهذا اللقاء. فقد تأتي اللحظة الأخيرة ولا يعود بإمكاننا أن نتهيّأ أو أن نذهب لنشتري، أليس كذلك؟
وهذا، إخوتي، ليس سببًا لكي نخاف ونقول: «ماذا لو أتت الساعة وأنا غير مستعدّ؟» لا يمكن أن تكون علاقتنا به علاقة خوف. ينبغي أن ينبع استعدادنا من هذا الغرام بذاك الذي هو عريس قلوبنا، والذي يحبّنا.
إذا كانت لدينا حكمة، فلنفتح قلوبنا اليوم لنستقبل غرامه بنا، ولنفتحها أيضًا لنحبّه بكلّ ما فينا. وعندئذٍ سنبدأ منذ الآن بالتهيئة والإعداد، لكي تكون حياتنا معه عرسًا دائمًا.
فالحديث عن إغلاق الباب لا ينبغي أن يحصر تفكيرنا في ساعة الموت وحدها. دخولنا إلى العرس يمكن أن يبدأ الآن. وطوبى لمَن يفتح قلبه وحياته منذ هذه اللحظة، ويتهيّأ لهذا اللقاء!
قد يحدث هذا اللقاء اليوم، هذه الليلة، وتكون تلك نعمة عظيمة جدًّا. لا أقول إنّنا سنموت هذه الليلة، بل إنّ لقاءنا به قد يكون هذه الليلة!
لذلك، سنمزج ماءنا بماء لورد كما اعتدنا، ونغسل وجوهنا. وسنعطي اليوم معنى غير مألوف لهذا الفعل.
عندما يتهيّأ شخص للقاء مهمّ، ماذا يفعل أوّلًا؟ يغسل وجهه. قبل أن يتزيّن، وقبل أن يرتدي ملابسه، وقبل أن يضع العطر، يبدأ بغسل وجهه، أليس كذلك؟ حتّى عند الاستحمام، كثيرًا ما نبدأ بغسل الوجه.
فلنجعل غسل وجوهنا اليوم صلاة نقول فيها:
«يا ربّ، أريد أن أبدأ الآن مسيرة التحضير للقائي العرسيّ بك؛ لأنّك أنت العريس الذي يستحقّ أن أقضي حياتي كلّها أتهيّأ للقائه، فألتقي بك كلّ يوم».